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罗马书12:1-2
所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
很高兴有机会在这里跟大家一起来思想神的话语；一起来敬拜神。我猜对我们当中大部分的弟兄姊妹来说；我们活在华人的文化里头，华人民俗的信仰对我们来说应该不陌生，所以可能你没有听过我接下来要讲的这个故事，虽然没听过，但是那个情节、发展、概念，对我们来说是再熟悉不过了。这个故事怎么说呢？他说在古代有一个人，他很厉害，他通晓天文地理，靠着夜间在外面观看星空；观看这些星象的移动跟变化，他就可以预先知道天灾人祸。有一天，他就在外面仰望星空，突然间心里头很震撼，他发现他所看到的跟平常不太一样，这是一个不太吉祥的预兆。他回家查了查资料，推算了一下，他发现糟糕，十天之后京城会有一场大火，三分之一的人会在大火当中丧命。
想到这个灾祸，他就心里头很为难，虽然知道未来会发生的事情，但是我们中国人都晓得所谓天机不可泄露，泄露天机会有大祸临头。所以，他每天就在自己的屋子里头跺方步，走来走去，不知如何是好。他收了一个小徒弟，这个小徒弟看师父一天到晚愁眉苦脸，在家里头走来走去，他知道事情一定不妙。这个小徒弟就来跟师父说：“师父啊，如果我们知道会有大难临头，我们都不说，你觉得这样是有智慧、有爱心；这样子是晓得天道吗？”各位，徒弟都是不简单的。师父知道小徒弟给了他一些暗示和挑战，那师父怎么办呢？他就决定白天的时候，他就到街道上面去，逢人就问安聊天，然后告诉这些人说：最近如果有机会的话，就多备点粮食、多存点水、小心火烛，不要随便外出。大家知道他的身份，知道他这样一讲，所以有的人就心里头有了警戒，做了一些预备。当然也有一些人也许不太相信他，也许没有留意这里头隐晦的警告，所以当作没事一样。
十天之后，果然按照这个大师他所预期的，京城里头一场大火，三分之一的人就在这个大火当中就丧失了性命。那一些听了大师；做了一些预备逃过一劫的人对他非常感恩，送这个礼物，弄那个什么特别的表扬他。可是，在这一些热潮过了之后，有一天大师又到外面去仰望星空，突然间他发现；天上的星星不再对他说话，他看天跟你我看天一模一样，没什么特别的，他知道他已经失去那个特别的能力。小徒弟知道以后，就问大师说：“这是老天刑罚我们吗？”他说“我们”因为他本来想学得一技之长，看来这个机会；这个门也关了。大师说：“哎呀，天机不可泄露，真正的智慧是让人自己醒悟，而不是强改天命。”兄姐妹，你大概没听过这个故事，不过这里头每一个环节对你来说都应该是习以为常，这个听起来就是中国民俗的故事，对吧？
我们中国华人传统，我们看天机，我们怎么理解？我们理解的是天地有它运转的次序，神明有祂的旨意，世界不是随机发生，不是没有道理的，对吧？我们的第二个理解是，有天机它是可以知道的，但是知道跟你干预是两回事。你可以知道，但是你不太能随便的干预，你一不小心就会惹祸上身。吊诡的地方在于，可知但不可干预这当中怎么拿捏，怎么平衡这很不容易！第三个我们的观念里头，我们认为极少数的人，这些人可以知道天意，可以明白天机，这些极少数知道的人；会有很多的人认为，其实虽然不能泄露天机，但你不能坐视不理。你想要有一点点改变，却又不能明目张胆，你有智慧引导，说不定也会付上代价，是祸是福，哎呀，很难说，这其中的吊诡之二。对我们华人来说，我们好像还蛮习惯，说不定是有点喜欢这种玄妙之处。这样理解之下的智慧就不在于张扬神通，而在于教人自觉或者是自保。
弟兄姊妹，如果我们拿这个我们很熟悉的华人的世界观、信仰观、宗教观来对比，我们最近一直都在研读的罗马书，你就会发现非常多很有趣，说不定是很宝贵的对比。我们一直都在读，特别最近这几个礼拜读罗马书的第9章到第11章，罗马教会里头，当然有一些犹太人他们接受了耶稣是基督；成为信徒。不过更多的是外邦人，虽然没有旧约历史的启示和经验，但是因为听到了福音的信息，因为看见信徒有好的生活的见证，这一些人很乐意地成为基督徒，在事奉、在生活上面也非常的热心。这两群人在一个主要的议题上面；他们有了争执，他们看法不一样。他们对于大部分的以色列人，对于耶稣基督的福音，他们很冷淡，甚至于是拒绝，甚至于是敌对。这个现象两边有一点不太知道；到底要如何解释；从神的心意的角度来说，这是怎么回事呢？以色列人原来是神的选民啊，可是现在这些人却是拒绝最厉害的一群人，神的旨意如何理解？
在他们讨论的过程当中，我们等一下说他们讨论的起意。弟兄姊妹，他们讨论这件事情和我刚刚所介绍、所描绘的那个民俗观，我们已经有很多可以知道，我们的信仰和人类文明的传统有多大的差异了。当这两群人要明白神的心意的时候，没有人到外面去看星星，没有人觉得神明的心意，天机不可泄露，泄露大祸临头，没有欸！各位他们讨论的很热烈，他们甚至于有一些辩论，还带着激情。你有没有注意到，对我们来说，在我们这个信仰里头，明白神的心意不但不会带来灾祸，反而是应该提倡，应该鼓励。而且不是旁门左道，不是什么特别的时刻、特别的方位，烧什么样特别的东西，做什么样特别的仪式等等，他是你我按着神在历史当中的作为。按照旧约圣经到保罗的时候；新约圣经还没有成书。原来按着旧约圣经到我们，我们现在按照新旧约圣经；里头所介绍所启示，我们来明白这位昨日、今日，到永远都一样的神，祂是怎么做事。弟兄姊妹，你有没有发现这个信仰真的是非常的不一样。
我们回头来讲他们两边的辩论，当然有很多各式各样的立场、解读，今天我们的时间，我只想选其中的两个，一直到今天都还有相当代表性的来跟大家介绍。今天在国际政治上面，在国际关系上面；从罗马书9章到11章引发的，影响最大的一派的看法，今天我们大概可以称它为“反犹太主义”，英文叫做anti-Semitism。反犹太主义的看法是什么呢？犹太人太可恶了，神给他们丰厚的启示，神在历史当中为这个民族，这个国家有这么多的神迹、奇事、引领、保守，不管是土地，不管是他们所面临的外患或者内忧，每一次都是神为他们解决。你在这么多的丰富的恩典之下，你怎么会拒绝？怎么会敌对？这个态度被认为非常非常不可取。很多人用各式各样难听的词语来骂他们，说他们是真理的拒绝者，他们是杀害耶稣的民族。如果你把旧约历史里头这样子的态度；所引致的命运拿来看的话，你记得那一些在离开埃及之后，所谓硬着颈项的百姓，最后他们是死在旷野，所以，反犹主义说你在这么丰富的恩典之下，你竟然拒绝神的启示，拒绝神救恩的计画，拒绝耶稣死在旷野，就是你的命运。所以言词责备以色列，当然是应该的嘛！犹太人悲惨的命运要如何理解，那是上帝给他们当得的刑罚。整个历史的结果，反犹太主义说这是彰显神的公义。
同样的这个现象，反犹太主义是把重点聚焦在犹太人的刚硬、违背，而另外的一派人他们讨论的重点在于，那接下来神在圣经里头的启示、救恩属乎耶和华，神立的永约、神的国度、神的子民、神的百姓；这一些人在启示里头这要如何解释，所以另外一派；其实这一派对我们所谓福音派的信徒来说，他的影响是比较大。那个神学的论点，或者可以称它为替代主义或者取代神学。Replacement theology它的看法是什么呢？它的看法是主张；如果以色列拒绝了耶稣，那我如何理解神的计画？神的计画不会失败，神是全知、全能的神。救恩计画是在就在历史以前、创造以前，祂就已经预备，祂怎么会失败！祂到最后一定要成全、一定要圆满。那如何成全、如何圆满呢？很简单你只要把圣经当中所有的百姓、子民，那些指着以色列所说的；你把那个以色列有一个新的理解。如何理解？认为今天你、我，我们、教会；基督的教会已经取代了旧约的以色列人，所以称为取代神学。
我们取代了以色列在神救安计划当中的地位，这样神的旨意当然就没有失败，也成全了。这一派的思想认为犹太人因为拒绝耶稣为弥赛亚，失去了他们作为上帝选民特殊的身份，这个身份如今属于你、我。弟兄姊妹，这两派的立场一直在历史当中，一直在今天；也许教会或社会当中都有相当的影响。那保罗怎么说呢？保罗主张这两种看法都是错的，你记得保罗提的，保罗说：我们像什么？我们像是栽植；植物里头有一种做法，就是接枝法。我们把一个新的枝子，把它剪下来，把它接到一个可能是大树干，一个长的很好的一棵树上，我们把它移到旧的这个大树上面，让他吸收这个大树的营养。保罗说我们外邦信徒，我们都是这被移植到另外；原来这个大树；不管是树干、树根到那里去，汲取它丰富的营养，让它可以继续生长。
既然我们是接枝过去的枝子，我们对于原来的那一棵树；我们当然应该是心存感激，不是吗？所以你按着保罗的思想，你可以说反犹主义其实是忘本，你忘记你是在人家的传统、人家的启示、人家的历史当中得着你信仰的养分，他教导我们如何成为上帝的选民。取代主义在这样的观点之下，它是骄傲自大，认为自己很了不起，我们好像可以结实迭迭。但是你忘了你从它那里得到养分，别忘了你没有取代它，因为你是加入它，你是成为那一棵大树的一部分。所以保罗说我们其实是加入了以色列；参与在神伟大救恩的计画和国度当中。弟兄姊妹，你大概记得11章的结尾，保罗说因为神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。
这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗11:29-32）简单的说，这个辩论得到的结论就上帝的心意而言，保罗说：你从旧约的启示，你从神在历史当中作为，特别从耶稣基督在十字架上所成就的；我们可以有一个清楚的结论。结论是什么？结论是我们大家都不顺服。外邦人不顺服，以色列人也不不顺服，所以不顺服的有什么好说嘴另外不顺服的人呢？那救恩怎么成就？我们大家都不顺服，救恩怎么成就？救恩成就在于上帝的怜恤。在我们都不顺服的时候，神就是有办法让祂的怜恤在我们的心中动工，改变我们个人，改变我们的群体、我们的家庭，甚至于改变一个社会。神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
弟兄姊妹，就这个上帝的心意而言，他有一个主轴是清楚的，那个逻辑是清楚的。但是它也有一些不清楚的地方，不清楚在于什么时候发生，不知道。如何发生，很难讲得清楚、明白，每一个人、每个群体的状况也未必相同。所以32节之后，保罗在33-36节立刻接着说；“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他、归于他。愿荣耀归给他，直到永远，阿们！”弟兄姊妹，这两段经文非常的重要，它告诉我们神的心意，就那个主轴、就那个脉络、就那个逻辑，你我应该要非常清楚，我们甚至于可以说是心知肚明。
弟兄姊妹，我们再回到我开头那个民俗的故事，你看，明白神的心意，在基督教的启示里头，它不是少数人的特权，你不用成为大师，你不用去观什么星象，你东南西北都搞不清楚也没关系啊！我们不需要成为大师，我们只要是蒙爱的儿女，有圣灵在你的心中，弟兄姊妹你就可以明白神的心意。那明白的过程不在于一些特殊的方法、手段，或者你需要一些什么样子的天份。有些时候有天份还不行，还要机遇呢！所以要碰到小徒弟得找到大师啊！这都不是基督教的观点，不是你我信仰；在教会里头的实际。保罗根据旧约圣经的启示，根据历史，根据耶稣所成就的，他就可以非常清楚的论述；神的心意是如此。
各位我们可以做同样的事，我们今天成为信徒，我们为什么要在教会里头聚会，我们有查经，我们有主日学，我们的主日的讲道。我们为什么花这么多的时间做这些事，因为它帮助我们，它教导我们来明白这位伟大全能，这位祂的智慧就像保罗所说的；超过我们的想象，没有人可以做神的谋士，可是我们却可以做祂的学生，我们可以做祂的儿女，我们可以明白祂的心意。最后我要强调明白神的心意，在基督教和世俗的这个观念对比之下，弟兄姊妹，明白神的心意是值得追求的，是值得鼓励、提倡的。它应该在教会得成为全民运动，你知吗？在民俗的观念里头，“天机”哎呀伤脑筋，到底要不要知道？很想知道，很好奇，说不定可以让我们捷足先登，赢在起跑点。可是我们也很担心那个灾祸，我们也害怕会惹祸上身。可是，其实对信徒来说不会的，明白神的心意不会带来灾祸。相反的你不明白那才可惜呢！你明明有这么丰富、宝贵的宝藏，你却通通……就好像你在银行存款里头；你有上亿的财富，可是它从来跟你没什么关系。弟兄姊妹，明白神的心意，千万别变成这个样子。
各位，我讲到这里总算把我的引言讲完了，我们终于要进入主题，罗马书12:1-2；一开头保罗说；“所以”是因为刚刚我讲的那一串，所以他接下来要说，明白神的心意如果他是这么宝贵，他是这么重要，他是这么值到我们所有人都做，那我们怎么做？保罗说；“我劝你们将身体献上当作活祭”，这段经文我们很多人都会背，这段经文是很多教会很喜欢讲的题目。我从小在在教会长大，我也许这段经文很可能是；整本圣经当中我听过讲道最多次的，我一直以为我很了解，我正在预备的时候，突然间问自己一个问题就是：很特别，新约神学一直强调；旧约是为耶稣基督是弥赛亚而预备的。所有旧约的制度、旧约的观念、旧约的历史都指向耶稣基督，对吧！
尤其是保罗，当耶稣基督是完美的答案之后，各位他带着这个新的观点来评论所有旧约的历史和制度。我不懂的是：奇怪，保罗在其他地方，很少，很少提到旧约的献祭，在这里他却提了耶。可是，我们知道旧约的献祭是不完美的是，教材体的性质的，是没有其他更好的办法之后，只好拿牛羊等等来教导我们，罪很可怕，犯了罪要付上代价等等的这一些。为什么保罗在这里有突然之间提到；我们要将身体献上当作活祭呢？旧约的献祭大概分成几种？第一种就是例行性的；每一天得做的，节期到了；得做的。例行性的；按着规矩做的。另外有一些献祭，是因着发生的某一些事、特殊的状况，比如说我犯了罪我需要献赎罪祭，那不是例行性的，那是特殊的状况。今天发生了这样的情景，有这样的需要，所以我得再做。
燔祭什么时候做这个呢？以前我一直以为，这是感恩祭，因为明白了神的心意，发现我们外邦人我们很有福，所以我们现在要感恩；感恩开始我们信仰的实践。可是，弟兄姊妹，旧约的感恩祭不是全部献上的，旧约的感恩祭是平安祭；是献一部分，剩下的你带回去与人分享。这里全人献上，显然是旧约的燔祭，什么时候献燔祭？如果不是例行性的，是特殊情境的燔祭，什么时候献燔祭呢？答案是：求问神的时候。我以为……刚刚不是已经讨论、辩论，我说根据历史、根据启示、根据耶稣基督的十字架，我们已经明白神的心意。保罗说：对！对，你说对。明白主轴，明白奥秘之后呢？保罗说现在还得先求问的燔祭。你记得保罗在12:1-2他怎么说？他说献这个祭叫你们察验，何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。
弟兄姊妹，我们的实践生活原来是一个求问，怎么求问法呢？“察验”这个字；这个字不是你不知道，你要去找到答案去发现、去寻求，不是这个意思。察验的意思比较像是：去知道它原来是这个意思，是验证或者体会。它像是我们在学校的时候，你去上化学课，学会了一个化学反应的方程式，然后呢，然后你进实验室去，你把这几个元素加在一起，看见那个方程式原来它反应的时候是这个样子，这里会冒那个烟，那里颜色会有一个不同的变化，它会产生一个新的物质。各位，那个做实验的过程是这个察验。他告诉我们什么呢？它告诉我们神的心意不是脑袋的知识，不是我脑袋知道；原来神要这样子看待以色列人、那样看待外邦人，他们要彼此如何看待，不是知识而已，保罗说现在你明白这个知识之后你去体验，你去把它活出来。
弟兄姊妹，我二零二三年离开台北，去到巴塞隆纳，在那里的一个华人神学院里头服事。我要去之前，其实我有很多的祷告，我心里头一直自认为；那是我这个人生最后一个服事。最后一个服事就是给它赋予特别多的意义，总觉得任重道远，总觉得你想做一些事情是你将来不会后悔的。所以我就拼命祷告，我就拼命问主说：我去我到底应该做什么？我后来心里头有一个想法，我的想法就是：过去十五年这个神学院在欧洲算是站稳脚步了，因为欧洲很大，因为欧洲的文化、语言很复杂。来到这个神学院的学生；是从欧洲各地来的，所以有很多不同背景的差异、教育的差异，文化、语言通通都不一样。所以神学院要在那里被众教会认识、肯定，其实是需要花更长的时间。十五年了，差不多我觉得那个部分做到了。
所以，我这样想，我这样祷告之后，我觉得神给我的负担是做一些事；让这个神学院长远的发展有一个稳固的基础。我就去想它需要什么样的基础？所以在学制上面，我做了一些改变，师资上面我们有了一些增加扩编，然后我就想到我们的环境。我们的环境很受限制，我们跟一个西班牙的神学院合作，两个神学院共用一个校舍，所以空间非常非常的紧张。我就跟神祷告说要有长远的未来；总该有自己的地方吧！可不可以给我一栋校舍？我跟董事会讲，董事会给我一亿台币去买一栋学生宿舍。弟兄姊妹，我在台北没买过房子，我去那边，大家都以为我是来搞房地产的，我一天到晚都在看房子。我很快；很快的看到了一个旅舍，把旅社改成宿舍最简单，对吧？那个环境，它所在的位置，它跟我们原来校本部的距离，它的价钱，它的房舍的状况，所有能想的我都想了，我觉得我看到那个真的非常非常的合适。感谢主啊！我们给了offer，我们出了价之后，就在等对方回应。然后我就天天祷告，我心里想主就要为我成就大事。
结果呢，我们出价之后就石沉大海，一直都没有回复。我就请我们的这个仲介去问，仲介回来告诉我说那个屋主说妈妈生病了。我有点不知道怎么回答，我问那个仲介说是什么意思？他说对不起，我们西班牙人同一个时间；只能处理一件大事，卖房子是大事，妈妈生病是不是大事呀？当然是啊，所以只能处理一件大事，哪管什么？当然管妈妈。好，接下来的几个月，我很关心她妈妈的状况啊，因为大事嘛！卡住了。几个月之后呢，他说不幸妈妈过世了。过世了，好。过世之后呢后世是不是大事？家族讨论遗产要怎么处理是不是大事？哎呀，大事可多了！他们家大事接二连三，一直没完没了啊！
弟兄姊妹，我在那个阶段，我们学校在海边，所以我每一天早上去海边晨更祷告，我每一天早上在海边待一个小时。我有好几个月的时间，我每一天早上那一个小时都在跟神抱怨，说主啊，祢让我来这里，然后告诉我要给这个学校一个长远未来的稳固基础，连个校舍祢都不给我，祢要嘛祢告诉我说：不是这一栋，我就死了这条心，我就赶快去移情别恋。也没有，我其他的继续再看，完全没有合适的，最合适就是它，问题是它就没有要卖给我。我一天到晚去，我说神啊，祢的心意真是……奥秘，难测！但是我很为难，弟兄姊妹我祷告了几个月。有一天在海边，我正在享受那个海边的……那个每一天日出的那个情景，真的是美得不得了，然后那个海风吹来，其实非常舒服。我突然那一天祷告的时候我说：神啊，我希望我们要买的那个宿舍就跟海边一样；舒适、安静，它是我们重新得力的地方。
各位，那天我突然间，我跟神的抱怨变少了，我开始想，我开始做梦，我开始想将来我希望那个宿舍变成什么样子。隔了几天，我跟神说，神啊，我上次祷告的时候忘记加一个，今天再补一个，我希望那个宿舍里头有家的欢乐跟温暖，我希望住在里面的学生，他们成为一生彼此陪伴、互相鼓励、支持的传道人。当然那个卖方；那个屋主他们家大事还没结束，所以仍然没有消息。我继续在海边；每一天在那边走来走去，在那边祷告、默想。有一天，我突然想到老约翰在拔摩海岛；看见天上的启示。那天我跟神说：神啊，我希望买的这栋宿舍是学生领受启示，得见天国的地方。
弟兄姊妹，到那一天，我祷告这个之后，我突然间发现我搞错了，我一直以为我在等神，我那天发现其实是神在等我。我发现好像我就是有一大堆待办的事项，等着打勾，这个完成了，这个打勾，完成了。最后我打了十个勾勾，我给这一个学校一个稳固的基础，有长远的未来，我想错了。也许一个学校需要长远的未来，真正在乎的是它的文化，是它的价值，是这一群人他们的个性，是他们如何互动，是他们在等待在挫折当中他们如何彼此相待。不是完成一件事情，是建立一个异象，是共同筑出一个理想、一个梦。弟兄姊妹，这就是保罗在12:1-2说的。他说什么呢？他说你要实践吗？你要把每一个你想得到的题目，你所领受神的心意，弟兄姊妹，别把它当成脑袋的知识而已。
所以，以色列人的命运，所以我们这些外邦人接在以色列这个大树干上面，我们、我们如何成为圣洁，他要我们献的活祭是圣洁的，是神所悦纳的。我们要在生活当中去体会，我如何成为圣洁，我如何成为神所喜悦的。保罗说为什么要我们献祭，然后是带着求问的心情呢？因为只有求问的心情；你会心意不断的更新而变化，就好像我在海边走来走去一样。我每一天都再想；主啊，祢到底在干嘛，祢为什么还不给我？各位我后来发现，我原来想到只有那一栋建筑物。我后来发现我可以做的，还有我怎么样使用这栋建筑物；让学生在那里头看见学校的价值。我除了买一栋建筑之外，我可以在那里同时建立一个事奉的团队。因着做这些事情，神可以成就太多了。
所以，我要告诉各位，12:1-2告诉我们；把自己当作活祭献上，是燔祭，是求问的祭，是愿意改变的祭。是在今天教会健堂的时候，我们体会如何合一、如何同工、如何带着期待的心；看神要如何成就新事。是在你我的家里头，我们要看见神如何成就祝福，我们要愿意改变，我们又要愿意配合，这样，最后我们就可以跟保罗一起在哪里颂赞神，因为我们都经历了神丰富的恩典和帮助。
我们一起祷告：
谢谢主，谢谢主，祢乐意把祢的心意启示给我们，赏赐给我们。主帮助我们，帮助我们这一群人，我们不是只有在知识上、脑袋上、理性上认识祢。让我们在生活上，让我们在彼此的关系上，主啊帮助我们成为一个愿意心意更新而变化的人。让我们在各样的事上，主我们存心谦卑，我们就是要察验什么是祢真正善良、纯全、可喜悦的旨意，让那样子的旨意成就在我们当中。祷告靠耶稣的名，阿们。