读经：以赛亚书11章1-10节
金句：以赛亚书11章2节
“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”
心中有智慧的，就是神用智慧的灵所充满的。
比撒列的手艺不是单靠天分，而是被智慧的灵充满，所以能表现出超过自己天生的本领。这莫大的能力是出于神。因为是从神来的智慧能力，就超过人的经验和聪明。
圣灵使用比撒列，充满他，使他有智慧、聪明和知识，能够建造会幕。
神说，“不是倚靠势力，也不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
圣灵是赐下启示与智慧的灵。当神引导我们的心，让我们活在祂里面，我们才能真成为一个真有智慧的人，拥有“从上头来的智慧”，做成能荣耀神的圣工。
世人看重“外在成功”，但圣灵的智慧让我们追求“属灵的成熟”，就是在软弱中也能经历神的恩典。
申命记34章9节提到，“嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。”
约书亚何以能够接续摩西带领超过两百万的以色列人进迦南？是因为“神的灵充满他”。
约书亚就预表基督，他被智慧的灵充满，领以色列人进入应许之地；照样耶稣被圣灵充满，领信徒进入天家。
以赛亚在基督降生前几百年就预言：弥赛亚将满有圣灵，充满圣灵的能力。以赛亚书11章2节，“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”
彼得在哥尼流家里提到，“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。”（使徒行传10章38节）
路加说，“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。”（路加福音4章14节）
当耶稣在世事奉时，每一次重大抉择、每一次面对试探与反对，祂都不是靠血气，而是完全倚靠圣灵。甚至我们留意到在孩童时期，祂在圣殿里已展现对神话语非凡的洞见。耶稣的智慧来自圣灵，使祂能准确地明白天父旨意，把真理应用在人的需要中。
在旷野祂靠圣灵胜过撒但的试探，在事工中祂总是按着圣灵的指引行事。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；彼得说，“因为神与他同在”。彼得为耶稣在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事作见证。祂的事奉满有能力与谋略，不迎合群众期待，而是遵行天父的旨意，所显出的是神的能力，神的智慧。
彼得回想，祭司长和文士并长老打发几个法利赛人和几个希律党的人，到耶稣里，要就着他的话陷害他。他们来了，就对他说：“夫子！我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道；纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？”耶稣知道他们的假意，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看。”他们就拿了来。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们就很希奇祂。（马可福音12章13-17节）
耶稣的智慧是出于圣灵，是圣灵膏抹祂，使祂的智慧和知识增长。约翰福音3章34节，约翰说，“神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。”
我们看到圣灵在耶稣身上全面的工作，包括赐智慧、聪明、谋略、能力、知识，和敬畏耶和华的心。
耶稣在地上工作时，祂身上显出这些特质。先知以赛亚预言祂的统治完全符合公义，正好与招致神审判的亚哈斯的腐败形成对比。
“智慧”不只是知识，而是能够应用真理于生活的属灵洞察。圣灵使道成肉身的耶稣能洞察人心、明白神的旨意。今日主同样将智慧赏给信祂的人。
保罗说，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”
神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，我们是借着圣灵重生，并因着圣灵的内住和工作，才能效法基督。
借着圣灵，神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。神怎样救我们到底？是借着重生的洗，和圣灵的持续更新。在这个持续不断更新的过程中，圣灵也提醒我们要向人宣扬耶稣，并使我们得着能力，活出见证，且敢于传扬祂。
保罗深知基督的奥秘，并奉召作使徒，传扬祂。歌罗西书1章29节，他说，“我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。”
神的能力在保罗里面推动他，使他能打完美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道。
圣灵打开我们属灵的眼睛，使我们能领受神的智慧，超越世界的聪明。保罗直言，“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
借着圣灵的运行与启迪，使我们有认识真理的能力，能知道单凭人的理性推理，无法知道的神“百般的智慧”。
世人不认识基督，我们却看出神所积蓄的一切智慧都藏在祂里面。
约翰说，“神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们。”（约翰一书5章20节）我们能够认识神的儿子，能到祂这里来，是因为父神指示我们，吸引我们。我们读经的时候，能有得救的智慧。最终主建立关系，连结于生命的源头。
这样，惟有靠着圣灵，我们才能明白圣经真理，也惟有靠着圣灵，我们才能在神的旨意里，像主那样做成祂的工。
圣灵是智慧的灵，帮助我们领受基督的教训。祂照明我们心中的眼睛，使我们能认识基督，知道如何倚靠祂，又知道当如何按着神的旨意而活。
当你心灵的眼睛被打开，明白经上的话，才知道神向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！是照祂在基督身上，所运行的大能大力。
神赐智慧的灵在信的人心里动工，帮助我们做出合神心意的选择。
今天我们对神的旨意怎么分辨和判断？靠圣灵。圣灵所赐的智慧，给我们带来清晰的方向。
当圣灵不断呼召我们回转，不走自己的路，而走神的路，这就是我们的智慧。记得起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神是借着圣灵带来预定的次序与荣美。保罗赞叹，“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”
顺从圣灵的引导，不随从肉体，神在律法中的“本意”就能成就在我们这些与主“同感一灵”的人身上。
属灵的人，能用属灵的话解释属灵的事，在关键时刻做出明智决定。一个属灵的人能看透万事，晓得属灵的本质和永恒价值，却没有人能看透了他。
神把智慧的灵放在你里面的时候，你看世界就不一样了。智慧不是单靠读书、经验积累，而是圣灵启示我们，让我们看见神的心意。智慧的灵使我们成为智慧的人。
这不是一蹴可及的事，希伯来书的作者说，“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”
所以要“习练”。
约瑟，但以理是智慧人。他们的智慧超越人有限的聪明，神借着他们向王说话。比撒列和约书亚胜任主交给他们的工作，因为圣灵引导他们，充满他们。
人生困境圣经都有答案，都有指引。圣灵所赐的智慧使我们知道当怎样行。智慧的灵帮助我们在日常的困难中得知神的旨意。
蒙福的人喜爱耶和华的律法，昼夜思想，就像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。
智慧的灵帮助我们不仅读经，更“消化”神的话，使之成为生命的根基，行事的根据。
圣灵要赐给我们像主那样的智慧，使我们能面对人生的抉择、挑战与责任。
神赐下智慧的灵，使我们知道如何拒绝诱惑，持守圣洁。托尔斯泰说，“智慧必须落实在爱与善行里。”
我们能胜过试探，因为敬畏耶和华的灵在我们身上。圣灵已经内住在我们里面，我们要常在主里面，日日被祂更新。“更新”就带来“复兴”，没有“更新”，就没有“复兴”。
属灵生命的改变，是借着每天亲近主，把自己的生命交给主，与祂同心，如同从祂的灵变成的。
世人只看眼前，追求短暂的名利。智慧的灵使我们以“永恒”为焦点，操练信心。思想神的应许，等候神，仰望祂的话。圣灵所赐的智慧，就是帮助我们不再倚靠自己，而是在基督里支取力量。
懂得保持谦卑受教的心，不自以为聪明，而是愿意被神的灵引导。保罗说他“在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。”
保罗因为靠圣灵的引导，结果就在混乱中看见神的道路，在试探中胜过撒但的诡计，在责任中得着力量完成托付，在人际与事奉中活出基督的样式。
戴德生在上海传道的时候，有一次行李被人偷走。后来他发现偷行李的贼，就是他的仆人岳西。有人劝他去官府告这个仆人。但戴德生感到这样会断了岳西得救的机会。虽然他的行李价值估计值四十英镑。但是他想“一个人的灵魂岂不比四十英镑更宝贵吗？”就写一封信给他的仆人，大意是说他已知道岳西所犯的罪和他应得的刑罚，本想要把他送交官府处治，但想到基督以善报恶的教训，就决定不这样作。要岳西放心，他连一根头发也不至于损坏。
戴德生选择无条件地饶恕他的仆人岳西，并且劝他加倍努力，逃避将来的愤怒。如果他的良心能受感动，最终灵魂能够得救，那就比他得回损失的那点东西重要得多。他向岳西承诺会恳切为他祷告。
这封信的内容后来给乔治‧穆勒知道了，穆勒很受感动，就主动寄钱给戴德生，并且不断为戴德生在中国的事工祷告。戴德生损失了几件行李，但是却拯救了灵魂，赢得了友谊。也借此向世人见证，“用神的方法做神的工，断然不会缺少神的供应。”
对戴德生而言，智慧不是抽象的理论，而是在生活细节里实践神的话。神的灵充满像他这样顺服的人。
今天这个世界需要“满有智慧和见识”的爱心，愿我们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，让世界因教会的见证而蒙福。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，借着智慧的灵帮助我们认识你永不改变的属性，活在你的信实里。你赐下智慧，使我们不效法世界，偏离真理，而是信你的应许，先求神的国和神的义。你的灵帮助我们爱惜光阴，不浪费一分一秒，活出合你计划的生命。我们中间若有感到缺少智慧的，愿你感动他们谦卑向你求，你就必赐给他们。你喜悦我们常常存着谦卑受教的心到你面前来。你应许我们在你里面不但得生命，并且得的更丰盛。愿你一切的丰满充满我们，使我们在你永不枯竭的活水浇灌下能滋润许多人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。