读经：希伯来书11章1-16节
金句：希伯来书11章16节
“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”
又逢中秋佳节来到，俗话说，“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”中秋的月是一年中最美的。我们说“月圆人团圆”，人团圆，月更圆。如果人不团圆，月亮看起来似乎也就没有那么圆。人的心会和景物互动，俗话说“触景生情”。
千百年来，月亮带给中国人的是无限的遐想。诗人从月亮得到了灵感的启发，给我们留下了许多和月亮有关的诗句。
比如，“暮从碧山下，山月随人归。”描写一种轻松愉快的心情。山月一路随着人，沿路陪伴，让人不感到孤单。确实“人攀明月不可得，月行却与人相随。”
又比王维的诗句“明月松间照，清泉石上流。”非常优雅，可说，诗中有画，画中有诗。杜甫则是情感奔放，“星垂平野阔，月涌大江流。”苏东坡感叹“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。想到“今人不见古时月，今月曾经照古人。”“古人今人若流水，共看明月皆如此。”
我们所看的月和前人所看的月是一样的，但是他们都不在了。人间事，终有落幕的一天。
神把月亮安置在天上有几个目的。诗篇104篇19节，诗人说，“你安置月亮为定节令，日头自知沉落。”
月亮的存在目的之一是“定节令”。因为神的慈爱，祂造月亮星宿管黑夜。月亮见证神的信实和慈爱。当大卫观看神所陈设的月亮星宿时，就想到神。说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”
大卫不是“举头望明月，低头思故乡。”而是想到创造宇宙和其中万物的神。
神在造人的时候，为人预备了三个家。第一个家，就是地上的家。我们各人有各人的家庭。地上的家并不完美，有时会有争执，破碎，死亡来到时，家人会离我们而去。神把我们摆在这里，是我们要操练爱、饶恕和服事。“家”是见证信仰最真实的地方，基督徒若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。（提摩太前书5章8节）
信仰不是高山上的梦想，而是谷底里真实的生活操练。尤其是基督徒的家庭，不仅是亲情的联系，更是敬拜的祭坛。
神为我们预备的第二个家就是属灵的家：神的教会。
信主的人，已经不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（以弗所书2章19节）属灵的家是信仰群体的成员彼此相爱、互相扶持的地方。
小敏姐妹有一首很有名的诗歌“送给你，远方的亲人”。表达“主里一家”的主内亲情。我多想见到你哟，远方的亲人。我的心为你祈祷，是因为主使我们灵里相通，爱里相连，将我们紧紧的连结在一起。
教会是神给属祂的人在地上属灵的家，今天我们是在神的家中互动，互为肢体。要保守家里的和谐、合一。主说，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13章34-35节）
在英国清教徒的观念里，教会是“彼此相爱的学校”，我们在这里学习包容、担当重担、彼此建造。这个属灵的家帮助我们在世上有如“客旅”般的生活中，不至孤单。
在这里我们一起团契、敬拜、服事，像一块一块的活石，被主联结、建造成为华美的灵宫，成为主借着圣灵居住的所在。
诗人说，“靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”（诗篇24篇5、7节）又是“他们”，又是“各人”。因为蒙主救赎，我们成为“同奔天路”的客旅。
本仁约翰在《天路历程》里把教会描写成“以马内利之境”，一座可以看到天堂大门的“愉悦山”。在神的家，神的真理被清楚讲明，我们就用信心“远远望见”。
第三个神为我们预备的家，就是永恒的天家，那是希伯来书的作者口中“更美的家乡”。
约翰福音14章耶稣基督的“离别”别具意义，离别前耶稣给予门徒最核心的安慰与确据。约翰福音14章1-2节，耶稣说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。”
耶稣接着说，“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。”有古卷作“我们往那里去，你们知道那条路。”
这时候多马对主说：“主阿！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
耶稣不是指出一条路，而是宣告祂就是那条路。这条“路”门徒是应当知道的，他们知道要往哪里去。因为主耶稣为他们预备了地方，就是父的家里。那通向父神荣耀同在的惟一途径就是“借着祂”。祂的“离别”是为了成就救赎，因为父设立祂作挽回祭，使祂成为救赎的的“核心”。除祂以外，别无拯救。所以祂才说，“若不借着我，没有人能到父那里去”。
“除了我以外”、“若不借着我”在这个强调“多元”世代的人耳中显得刺耳，却是必须接受的真相。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
当耶稣说，“我就是道路”的时候，祂不是提供方向，或指点迷津的，像许多人间的“大师”所做的，而是亲自成为那条“路”。不是众多的“道路”之一，而是“惟一”的路。“信祂”不是建议的选项，而是得救的必须。因为不借着祂，就不能恢复跟神的关系。
神爱世人，借由祂爱子的死，为人预备了生命路。基督徒走的是“天路”，因为其他的路都不通天。能走在这条路上，靠的是圣灵的引导与神的施恩。
“天家”是信徒最终的归宿，那里没有眼泪、没有死亡、没有分离，只有与主永远的相聚。
孙大中刚信主的时候，唱到“再相会”这首诗歌的时候，被歌词里“靠主恩得再相会”这句话深深感动。神实在太爱我们了，中国古人的缺憾“天底下没有不散的筵席”，神的恩典完全补上了。
孙大中一信主就被教会里的诗歌所吸引，连一首“再相会歌”都这么好听，这么给人安慰。
中秋节看到明月，我们会想家，会思故乡，感到“月是故乡明”，期盼的是“但愿人长久”。但神的恩典，让我们直接看见永恒的团圆，恒久的圆满。
人的情感为什么会这么“复杂”呢？因为神是按着自己的形象把我们造成“有灵的活人”。我们里面灵魂的价值，超过全世界。何以我们羡慕天上的家？因为只有那里，我们的灵魂得以永远安息。
诗人亚萨说，“我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（诗篇73篇23-24节）
基督徒过中秋，思念地上的家乡，同时要仰望天上的家乡。虽然身边的亲人可能已经不在了，但还有主内亲人，他们是“未来”的同乡。
在永恒的天家，没有眼泪、没有死亡、没有痛苦。传道书12章5节，所罗门说，“人归他永远的家。”7节又提到“灵仍归于赐灵的神。”感到只是“隐隐约约”、“模模糊糊”，到整本圣经启示完整，一切关乎生命和敬虔的事尽都完美赐下，我们就看得很清楚了。你知道你正在“回家的路上”。应当珍惜地上的家，委身属灵的家，并切切渴慕永恒的天家。
灵命日粮有一篇灵修短文“回家”，作者说：小时候我最喜爱的休闲活动之一，便是去走我家后方的那条小溪。对我来说，这样的漫步是种探险：我得要跳越岩石、观察鸟儿、拦水筑坝、追循动物们的足迹。如果我能走到溪口的话，就会和我的狗儿一同坐下分享午餐，同时看着水上飞机划过湖面降落。
我们会尽量逗留久一些，但也不能太久，因为父亲要求我在日落前回家。这时日影消逝，林中的溪谷很快便暗了下来，我一路上只有不停地希望自己已经到了家里。
我家位于树丛后的小丘上，但除非全家人都回到家中，否则灯会一直亮着。父亲这时总会坐在屋后门廊上看报纸等我。他会这样问我：“好玩吗？”我答道：“还不错，不过回到家可真好！”
作者说，回忆这段在溪畔漫步的往事，会让我想到另一段旅程──我目前正在行走的旅程。这路程虽非处处平坦，但我却知道在尽头有位慈爱的父，以及我永恒的家乡。我实在迫不及待想早点回到那儿。
我期待着那里，灯是亮着的，我的天父正等候着我，我猜想他一定会问我，就像父亲从前问的那样：“好玩吗？”我会回答道：“还不错，不过回到家可真好！”
感谢神，世界多美丽，天家更美好，谢谢神用如此美妙的方式彰显祂的慈爱。
请我们一起祷告：
主啊，虽然我们的肉体，和我们的心肠衰残；但你是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。感谢你赐给我们三个家：地上的家、属灵的家，以及永恒的家。当我们面对人生的悲欢离合，求你以“靠主恩得再相会”的盼望来安慰我们。主啊，凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想你的慈爱。愿你用你活泼的道建立我们，使我们靠你有力量，知道在你给我们的家庭，和你的家中当如何行，对永恒的天家，心中当抱着怎样的盼望。帮助我们时时靠你喜乐，活出“在地如天”的荣光。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。