读经：哈巴谷书1:12-2:4（和修版）
1:12 耶和华－我的神，我的圣者啊，你不是从亘古就有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派他为要行审判；盘石啊，你立他为要惩治人。
1:13 你的眼目清洁，不看邪恶，也不看奸恶，为何你却看着人行诡诈呢？恶人吞灭比自己公义的人，为何你保持沉默呢？
1:14 你为何使人如海中的鱼，又如无人管辖的爬行动物呢？
1:15 他用钩子把他们全拉上来，用罗网捕获他们，拉渔网聚集他们。因此，他欢喜快乐，
1:16 向罗网献祭，向渔网烧香；因为他借此得丰盛的收获与肥美的食物。
1:17 但他岂可因此屡屡倒空罗网，时常杀戮列国的人，毫不顾惜呢？
2:1 我要站在我的了望台，立在城楼上观看，看耶和华要对我说什么，我可用什么话向他诉冤。
2:2 耶和华回答我，说：将这默示清楚地写在看板上，使人容易朗读。
2:3 因为这默示有一定的日期，论及终局，绝不落空。它虽然耽延，你要等候；因为它必临到，不再迟延。
2:4 看哪，恶人自高自大，心不正直；惟义人必因他的信得生。
信息
今天的经文中，1:12-17和2:2-4是哈巴谷的第二次提问，与及神对他的提问的回应的第一部分。在第一次提问后，哈巴谷听到一个令他极为失望的答案──神要兴起暴躁之民巴比伦人来惩罚犹大人。因此，基本上第二次提问的问题与第一次有许多共通之处，两次的提问也充满了“为何”（1:3、13-14）：为何神好像任由恶人横行呢？
这一次神的回应，相信会令哈巴谷比较易接受：“义人必因他的信得生。”（哈巴谷书2:4）新约多次引用这节经文（包括在罗马书1:17、加拉太书3:11、希伯来书10:38），所以我们会容易联想到“信耶稣”。但这是旧约时代，而在2:2，上帝要先知把这默示记下，这默示应该指2:2-20上帝的整个回应，它的重点是这批“自高自大、心不正直”的人的结局，也就是巴比伦的结局。因此2:4说的“他的信”，可能是指义人对上帝应许的信任。
今天整段经文，还有一句很特别的地方：在1:12，先知说：“我们必不致死……盘石啊，你立他为要惩治人。”这句充满信心的宣告，出现在上帝第一次的回应之后。试想想，如果这个信心的宣告像以下那样、在第一次提问之前，是否会更为合乎常理呢？
先知宣告：“我们必不致死”──他一开始对神有单纯的信心。
先知第一次提问：为何神坐视恶行？──他出于单纯的信心，期望神给出一个令自己接受的答案。
神第一次回应：神要兴起凶暴的巴比伦人惩罚犹大人。
先知第二次提问：为何任由恶人横行？──先知不满意这个回应，再次发出提问。
神第二次回应：自大的巴比伦也必被罚，惟义人必因他的信得生。
不过，先知说“我们必不致死”却是在神的第一次回应之后，看起来十分不合情理。然而，这才是真正的信心──就算看来未有获得神的回应，仍然对上帝信靠。这种全然的信的表述，在哈巴谷书结束前，也再次出现，在3:17-18，先知说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”
真正、彻底的信，是在逆境、绝望中才真实地显露出来的！自高自大的人，永远也体会不到这个道理。
思考与实践
1. “自高自大的必灭亡，惟义人必因信得生”，这对我有何提醒和鼓励呢？
2. 相信我们大部分人也未能达到哈巴谷在绝境中仍然能信靠神的境界，但是如果我今天正在处于极大的困境中，请仍然要对上帝存着单纯的信心，祂是盘石，是值得信靠的对象。
金句：哈巴谷书1:12（和修版）
“耶和华－我的神，我的圣者啊，你不是从亘古就有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派他为要行审判；盘石啊，你立他为要惩治人。”